在談到設(shè)計時，意大利藝術(shù)家吉洛·多福爾斯使用了一個形容詞，他稱之為燃燒?！皼]有什么比設(shè)計更燃燒?！?/p>
這個形容詞有兩種不同的含義。一方面，字面指熾熱、沸騰的意思。另一方面，暗示了一些將緊迫性、嚴(yán)肅性或時事性強加給我們的東西。這兩種含義都抓住了設(shè)計的特定和定義方面。它能夠吸收和表達(dá)一個時代的情感溫度，使其到熾熱的地步。另一方面，它能夠為日常生活中的緊迫問題提供即時答案。
它代表視覺和觸覺上的互動，代表一些難以處理歸類的東西，而燃燒的東西是不可能拿在手里的，我們不能拾起設(shè)計，定義它的輪廓，追溯它的歷史。
所以當(dāng)面對“什么是設(shè)計？”這個看似簡單的問題時，唯一合理且無爭議的答案就是問題本身：
設(shè)計就是設(shè)計。
正如戈達(dá)爾所說，電影就是電影。
設(shè)計就是設(shè)計，因為它是人類文化和社會所稱的一切設(shè)計，那么誰來決定一個設(shè)計的好壞，以什么標(biāo)準(zhǔn)、什么形式、什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量呢？
也許，所有那些想用他們精致的概念系統(tǒng)的鋒利長矛來串接和明確定義所有設(shè)計的人都慘遭失敗。因為他們必須一次又一次地看到設(shè)計是如何從他們定義的籠子里溢出來的，溢出到他們的原理圖框架之外，侵入意想不到的領(lǐng)域，甚至在他們沒有預(yù)見到它會出現(xiàn)的地方出現(xiàn)。
我們問過“什么是設(shè)計？” 對于一些最有影響力的當(dāng)代設(shè)計師來說，答案各不相同且不一致，一套觀點和信念以千變?nèi)f化的方式豐富和講述了它的巖漿性質(zhì)。
也許在我們問“什么是設(shè)計？”之前，我們應(yīng)該問“設(shè)計在哪里？”。它作用在哪里，介入哪里，它就運作在哪里。嘗試識別它的存在、它的作用、它影響和改變事物狀態(tài)的方式。
設(shè)計不能封閉在嚴(yán)格的界限內(nèi)，它不能被關(guān)在過于狹窄的地圖中。
設(shè)計不能貼標(biāo)簽，因為它是動態(tài)的。它創(chuàng)造了變化，在這樣做的過程中也改變自己，它的學(xué)科地位是流動的，不斷發(fā)展的。
設(shè)計是什么時候誕生的？有人將其追溯到第二次世界大戰(zhàn)后，有人追溯到工業(yè)革命，有人追溯到克里斯托弗德萊賽，有人追溯至古騰堡，有人追溯至未來主義者，有人追溯至龐貝萬物有靈論，有人追溯至伊特魯里亞時期，有人認(rèn)為羅馬法以其特有的方式是設(shè)計的杰作。
我們可以討論制作方法，如果設(shè)計意味著批量生產(chǎn)，我們?nèi)绾翁幚硪淮涡缘脑停鼈円餐耆窃O(shè)計歷史的一部分？設(shè)計產(chǎn)品必須由機器制造嗎？如果有人手的幫助怎么辦？
設(shè)計與工藝的關(guān)系如何？
一些人試圖通過確定生產(chǎn)和市場部門設(shè)計是生成引擎來回答這個問題。但同樣，可以與設(shè)計的生成引擎相關(guān)聯(lián)的類型非常多樣且異質(zhì)：從家具到圖形，從汽車到通信，從照明到服務(wù)，從食品到游戲，任何基于這一假設(shè)的可能理論都將是非生產(chǎn)性的或不詳盡的。
所以，設(shè)計就是設(shè)計。
開篇提到的意大利藝術(shù)家就這個話題給了我們一些重要的思考，稱如果一個物體不僅具有實用功利功能，而且還具有審美功能，那么它就可以被認(rèn)為是設(shè)計。簡而言之，他認(rèn)為實用和美觀是設(shè)計對象不可分割的因素。
設(shè)計的意大利語單詞是來自拉丁語，意思是“向前”，“超越”。如果我們回顧歷史及其教訓(xùn)，那么我們可以說，一個好的項目不僅能夠?qū)ΜF(xiàn)有需求提供功能性響應(yīng)，而且能夠發(fā)現(xiàn)和預(yù)示在社會團體中仍處于潛伏狀態(tài)但正在出現(xiàn)的需求。
設(shè)計是一種項目文化，它可以是有遠(yuǎn)見的，可以看得更遠(yuǎn)，可以超前于時代，可以描繪未來的場景。20世紀(jì)下半葉，設(shè)計基本上就是這樣。它做到了這一點。它對物質(zhì)文化的民主化和每個人生活中幸福的傳播做出了決定性的貢獻(xiàn)。
今天，設(shè)計已經(jīng)變成了另一種東西。在一個努力設(shè)計未來的社會中，它已經(jīng)成為一種大眾職業(yè)，而且似乎沒有更多的需求尚未從頭開始得到滿足。它不僅要設(shè)計未來，還必須讓現(xiàn)在可持續(xù)發(fā)展。它必須傳達(dá)道德流程和資源使用責(zé)任。它必須傳播讓人們更加意識到他們對物品、商品和可用資源的使用的想法。它仍然是20世紀(jì)初的設(shè)計還是已經(jīng)變成了其他東西？
設(shè)計就是設(shè)計。直覺上我們都明白它是什么，理性上我們努力尋找一個綜合其眾多功能和表達(dá)方式的公式。但也許正是它的這種豐富性，它的多價性，它與生俱來的跨學(xué)科性，與其他學(xué)科對話而不融入它們的能力，這種適應(yīng)時代和變化的能力不斷地保持對自己的真實，它是流動的，它總是在那里要求我們告訴它自己是什么，同時又知道沒有明確的答案，使設(shè)計成為最現(xiàn)代、最必要的設(shè)計形式、學(xué)科、實踐，最符合我們這個時代困難和復(fù)雜的精神。
來源：ArchiWorld世界之旅（ID:archiworld）
